✨Con Người Và Kỹ Thuật - Một Đóng Góp Cho Triết Học Đời Sống

Con Người Và Kỹ Thuật - Một Đóng Góp Cho Triết Học Đời Sống lời nói đầu của anatole a. Petrowsky

i

có hai hiện tượng chủ yếu và quyết định, tuy nhiên liên hệ rất mật thiết với nhau, từ đầu thế kỷ 19 đã biến đổi tận gốc các điều kiện sinh hoạt trên trái đất chúng ta, và ngay cả bộ mặt của nó. Một là sự phát triển vũ bão của kỹ thuật, nhất là kỹ thuật cơ giới; hai là sự tăng gia khủng khiếp của dân số hoàn cầu.

trên mọi địa hạt, sự biến chuyển mau lẹ không ngừng của kỹ thuật gây ảnh hưởng - tức tốc và trực tiếp không nhiều thì ít - đối với mọi sự kiện, với mọi cá nhân; đối với con người thị thành bận rộn lăng xăng của các đô thị khổng lồ trên khắp năm châu cũng như con người “man dã lạc hậu” nhất trong các khu rừng gần như hoang vu của miền amazone, trên các sa mạc australia, trên các hòn đảo không còn tươi sáng và trở thành đục ngầu của miền thái bình dương, con người từ rày trở đi là người láng giềng ở ngay bên họ. Tác dụng của ảnh hưởng này còn được thấy trên mọi bình diện, tại các ngóc ngách sâu thẳm của mọi lĩnh vực sinh hoạt và hoạt động của con người, công khai in dấu - không bằng cách này thì bằng cách khác - lên từng chi tiết của đời sống hàng ngày cũng như của nề nếp đạo đức, luân lý và tôn giáo họ; lên các phương diện không kể xiết của đời sống gia đình, nghề nghiệp, xã hội, v. V. . . Cũng như các hang sâu vực thẳm của đời sống tâm tình và trí tuệ của họ; lên các thức ăn cũng như triết lý của họ; lên các dục vọng cũng như các tham vọng, hy vọng và tuyệt vọng của họ.

dù muốn dù không - kỹ thuật và dân số từ nay trở đi đối với chúng ta là những yếu tố cũng thường hằng, cũng trọng yếu, cũng sinh tử như toàn thể các điều kiện thiên nhiên căn bản, như không khí, như mặt trời. Ảnh hưởng của chúng vang dội khắp hoàn vũ, áp lực nặng nề của chúng tác động khắp nơi, tác động đều đều, không ngưng, không nghỉ.

sở dĩ hôm nay chúng tôi nhận thấy đến lúc cần mang công trình của spengler ra cống hiến các bạn độc giả, chính là vì công trình ấy, chẳng những đã không phai mòn với thời gian, mà lúc nào cũng vẫn hợp thời, cũng vẫn linh động và chắc chắn sẽ còn hợp thời, còn linh động dài lâu. Thật vậy, cuốn con người và kỹ thuật làm nổi bật cái đức tính đặc thù của spengler là phối hợp hai yếu tố có giá trị ngang nhau một cách không phân biệt. Một đằng là phạm vi giá trị rộng lớn thường thiết của một công trình với những viễn cảnh hết sức bao quát. Một đằng là ảnh hưởng tức tốc và rúng động của một quan điểm không những thức thời hơn cả mà còn liên hệ mật thiết hơn cả với các nghi vấn cùng các vấn đề được đặt ra trên mọi bình diện của thời đại chúng ta. Minh bạch, sâu sắc và mang tính gợi mở cao, công trình góp phần giải thích đời sống này tự nó chả [chẳng] cần gì phải giới thiệu, chả cần phải phẩm bình mà nó tự nói cho nó cũng đủ lắm rồi.

tuy nhiên, trước khi đọc sách, xin nêu lên một vài nhận xét về hai điểm chính, thiết tưởng cũng không phải là điều thừa.  một là nhắc nhở lại một vài dữ kiện thiết yếu về toàn thể công trình của spengler cùng các quan niệm chủ đạo của ông như đã phơi bày ngay từ đầu trong cuốn phương tây thời mạt vận[1].  hai là đề ra một vài giải thích sơ sài liên quan đến các danh từ do tác giả sử dụng. Thật vậy, trong một vài trường hợp, thuật ngữ này còn gồm cả những chữ hoặc những từ ngữ thông dụng nhưng lại mang một ý nghĩa riêng biệt - và “chính xác”. Do đó, chúng ta cần biết trước mới mong lĩnh hội được giá trị của văn bản và thụ nhận được vô vàn âm vang của nó.

sau hết, trên một vài điểm, cuốn con người và kỹ thuật làm rõ thêm và xác định cái bản chất nền tảng tư tưởng của spengler mà thực chất cũng như ảnh hưởng của nó còn nhiều điều cần phải nói. Thật vậy, thường thì người ta chỉ biết (nếu thực là biết) spengler ở dăm ba [vài] quan niệm, hẳn nhiên quan trọng, nhưng cũng chỉ “phụ thuộc”: chẳng hạn quan niệm về “sự suy đồi” của phương tây hay quan niệm về các “chu kỳ bất khả kháng” của lịch sử. Còn như nguyên lý hình thể căn bản, diện mạo học, trực giác tính của tư tưởng và biểu thức, cảm hứng nhất thiết phản hệ thống và phản giáo điều, v. V. . . Người ta tuyệt nhiên không biết gì. Hoặc hầu như tuyệt nhiên không biết gì. Nói tóm lại, đối với nhiều người, oswald spengler trước hết vẫn chỉ là “con chim báo điềm dữ” đã từng “loan báo” cho người phương tây rằng tình trạng của họ chẳng có gì tốt đẹp. Các trang sau đây, vừa minh bạch vừa chính xác, do đó có tính chất và tác dụng điều chỉnh và bổ khuyết cho công trình chính yếu của spengler.

ii

nguyên lý đầu tiên cần nêu ra mỗi khi ta đề cập đến công trình ấy là tất cả những gì spengler trình bày đều nhất thiết tiêu biểu cho những viễn ảnh riêng tư. Các viễn ảnh ấy thật ra chẳng cấu thành một “hệ thống” hay một “tín điều”, mà cũng chẳng khẳng định cho một số “chân lý” nào. Đó chỉ là trình bày khẩu thuyết một khái niệm về một “lối sống” và một “lối suy tư”, một phác họa về một weltanschauung của riêng tác giả. Hẳn nhiên, spengler cho rằng những quan điểm ấy “phù hợp” với các quan điểm của con người “faustien” (ngày nay hay ngày mai). Dù sao thì các quan điểm ấy cũng vẫn là phản ảnh của một thâm tín tâm tư hoàn toàn cá nhân, và chính tác giả cũng muốn thế. Trước hết, lối sống và suy tư ấy là riêng của tác giả và ông không có tham vọng chúng sẽ có một “hiệu lực phổ thông” gì trong thời gian cũng như trong không gian. Sau hết, đó chẳng phải là một cuộc nghiên cứu linh tinh gọi là “khoa học” (tức là “có hệ thống”), nhưng đúng ra là một “diện mạo học” cuộc đời, nghĩa là một sự lĩnh hội hoàn toàn trực giác về vũ trụ cũng như về sự diễn biến của các sắc tướng của vũ trụ trước mắt chúng ta.

tính chất trực giác này của các khái niệm và các biểu thức spengler là điểm thứ hai cần được làm nổi bật. Chính spengler cũng từng nhấn mạnh điều này, ngay trong lời mở đầu của ông trong cuốn phương tây thời mạt vận, khi ông xác nhận rằng ông viết bằng một ngôn ngữ có dụng ý trình bày các đối tượng và các tương quan một cách khuyến dụ hơn là trình bày một diễn trình những khái niệm liên tiếp thứ tự. Một điều báo trước dĩ nhiên cần áp dụng cho toàn bộ công trình của ông. Đồng thời, và đây là một điều khốn nỗi không thể bàn đến nhiều hơn ở đây như ý mong muốn, spengler còn nói thẳng rằng, theo ý ông, hiểu đời có nghĩa là “có đủ tư cách đối phó với đời” tức là đối diện với nó và “gia nhập vào nó”, chứ không phải là lẫn tránh nó bằng cách ẩn mình trong những khái niệm trừu tượng mà người ta bắt các thực tế sống động phải đèo bồng thêm một cách võ đoán. Nói theo một cách khác, ông còn tán dương sự thiết lập một “đồng bộ tính” giữa mạch sống của một cá nhân với các tư tưởng của nó; cũng như sự đồng bộ tính cố hữu trong các giới khác của thiên nhiên, bắt đầu từ con người cổ sơ và động vật. Trên phương diện này, cũng như trên một số phương diện khác, spengler do đó có liên hệ với trào lưu đích thị trực giác của tư tưởng và biểu thức (trào lưu phi hệ-thống và bất-khả-tri), tức là với phật, goethe, thoreau, bergson cùng nhiều người nữa, hơn là với các trào lưu “độc đoán” và “khoa học”. Điều này cần được nhắc lại để đánh tan mọi mập mờ. Đã thế, cái phần phụ thuộc kia của công trình spengler nhằm “đo lường” thành năm tháng các chu kỳ lịch sử và “đời sống” của các nền văn hóa và các nền văn minh, tiếc thay đã làm tối hẳn, trong đầu óc của một số khán giả, những nét đặc thù của các tư tưởng cũng như cách biểu thức của tác giả. Nếu có người lại vạch ra những điểm “mâu thuẫn” hay “bất nhất” ở spengler, thì cũng xin nói ngay một lần cho xong rằng ở ông quả thực có bất nhất và mâu thuẫn. Nhưng spengler tất nhiên chỉ coi đó là một hiện tượng rất ư tự nhiên, cũng như đời sống cũng thế; và ông không hề, như người ta thường làm, là lẩn tránh bằng những xảo thuật thế này hoặc thế khác.

ba là, và cũng theo luận điệu này, chính độc giả có nhiệm vụ nhận xét công trình của spengler được giới thiệu nơi đây, với một tinh thần tương tự và trước hết coi nó như một thi phẩm dưới bộ mặt - dĩ nhiên bất thường về hình thức - một “bi kịch” kể ra chả có gì “cổ điển” là mấy. Vì thế cho nên phần đóng góp chính yếu của spengler là ở chất kích thích mạnh mẽ mà nền tư tưởng của ông đem lại cho bất cứ độc giả nào sẵn sàng tiếp thụ. Đây không phải là một thứ “đặc phẩm” triết lý có kèm theo cách dùng và lời kê khai các tính chất đều tr.ị của nó. Các “kết luận” và sở thích riêng của spengler tương đối không đáng kể. Lại càng không đáng kể hơn nữa là người ta có “đồng ý” với ông hay không. Trên bình diện này, phải coi chừng đừng để bị lôi cuốn (nếu có thể được) bởi một trong các thành kiến đặc thù của con người faustien là thành kiến “xã hội chủ nghĩa”[2] (hay đế quốc chủ nghĩa) về luân lý và lý thuyết. Một thành kiến nó nhất quyết đòi hỏi phải có người “đúng” kẻ “sai”, và người đúng luôn luôn là người nói. Xin một lần nữa nhắc lại rằng người ta có đồng ý hay không với spengler ở điểm nào và đến mức nào là điều hoàn toàn phụ thuộc. Điều cốt yếu là giữ lấy tính cách tiếp thụ và “bao dung” làm điều kiện tất yếu nếu như muốn thấu triệt được tất cả cái súc tích phong phú của công trình ông. Thay vì nói dằng dai, tốt hơn là hãy đơn cử đoạn sau đây trong cuốn khu vườn của epicure của anatole france: “khi người ta bảo rằng đời là tốt và khi người ta bảo rằng đời là xấu, người ta đang nói một điều vô nghĩa. Phải nói rằng đời sống cả tốt cả xấu, và chính nhờ nó, và chỉ có nhờ nó, ta mới có quan niệm về tốt và xấu. Thật ra thì đời sống là thú vị, ghê tởm, duyên dáng, gớm ghiếc, ngọt bùi, cay đắng, và đời sống là có đủ hết. Đời sống cũng tựa như chàng hề mặc áo vá muôn màu của nhà ngụ ngôn florian; người này thấy nó đỏ, kẻ kia thấy nó xanh, và cả hai đều thấy nó là nó, vì nó cả đỏ cả xanh và tất cả các màu khác. Đó là điều khả dĩ hòa đồng chúng ta và giải hòa các nhà triết đang xâu xé nhau. Nhưng trời sinh chúng ta vốn có cái tính muốn bắt những người khác phải có cảm xúc, phải suy tư giống mình, và không cho phép bác hàng xóm lại được vui khi ta buồn”.

và xin nói thêm rằng chúng ta chỉ thích đọc nhật ký của “con tàu chúng ta” (chỉ muốn nghe những gì hợp ý chúng ta), và ngạc nhiên, tệ hơn thế còn phẫn nộ, khi thiên hạ không làm như chúng ta.

với spengler, cần phải luôn luôn “thanh thoát” (hay vô tư) - thanh thoát chẳng phải là đạt cho được “khách quan tính” về lý thuyết cũng như ngôn ngữ. Con én “thấy” và “sống” một thế giới riêng: con voi thấy và sống thế giới của nó, con chuột chũi cũng thế. Một đức tính chính yếu của tác giả chúng ta là có mãnh lực lôi cuốn chúng ta tách khỏi môi trường của chúng ta và đưa chúng ta bay trên một tấm thảm thần. Từ vị trí quan sát này, ta có thể ngắm nhìn sự vật, vừa bằng một kính viễn vọng vừa bằng một kính hiển vi, nghĩa là nhận thức các hiện tượng bằng một cái nhìn, cả bao quát lẫn chi tiết.

sau hết, còn dư luận bảo rằng spengler là “bi quan” thì sao? Thì mỗi người muốn nghĩ sao thì nghĩ, muốn kết luận sao thì kết luận, chỉ có điều hãy tự hỏi rằng khi nhà khí tượng tiên liệu sẽ mưa hay viên cảnh sát khi lập biên bản một tai nạn, phải chăng họ cũng là những người “bi quan”. Về điểm này, chính spengler cũng tự minh xác rất rõ ràng: không còn cách nào hay hơn là tham khảo công trình của ông.

iii

không tài nào “định nghĩa” nổi (theo cái nghĩa thông dụng hiện nay của chữ này), các từ ngữ mà spengler sử dụng theo một ý nghĩa rất riêng biệt. Vả lại chính ông cũng không hề có ý định nghĩa, trừ khi cần xác định thêm về ý ông muốn nói, còn lại ông tin tưởng ở độc giả của ông. Vậy nên chẳng cần “spenglérian” hơn cả tác giả, mà chỉ cần phác họa, sao cho hết sức trung thực, cái “bóng dáng” của các chữ mà ông đã dùng. Còn về “nội dung” của chúng, ta nên chiều theo ý muốn của tác giả con người và kỹ thuật, là để cho mỗi người tự tìm hiểu lấy. Vả lại điều này ở đây tương đối dễ, vì trong bản văn dưới đây, cũng rất ít những chữ hay từ ngữ có một ý nghĩa riêng biệt và do đó cần được giải thích.

và trước hết, đây là các danh từ “văn hóa” và “văn minh” được spengler gán cho một ý nghĩa rất chính xác trong thiên khảo luận của ông về sự biến chuyển của các nhóm người. Văn hóa là sự trở thành, sự chuyển động linh hoạt, là cái gì mềm dẻo và cái gì sôi nổi. Còn văn minh là cái đã thành, cái đông cứng và hơn nữa, theo chữ dùng của tác giả, là cái rigor mortis của tập thể. Văn hóa chính là vật chất đang được uốn nắn, điêu khắc, theo các đặc tính linh động của một “tâm hồn” riêng biệt, còn như văn minh, chính là bức tượng. Theo đó thì mọi nền văn minh là kết quả của sự phát sinh, của sự phát triển, và sau hết, của sự lão suy một nền văn hóa. Văn hóa nào cũng có nền văn minh “của nó”. Chính xác hơn nữa, ta nên ý thức rằng một nền văn hóa là toàn thể các biểu thị có thể nói là “phô diễn” cái yếu tính của một linh hồn nhất định nào đó.

thế nào là một “linh hồn”? ý nghĩa của danh từ này mỗi lúc mỗi bộc lộ rõ rệt khi ta đọc spengler, nhưng tuy nhiên cũng không nhờ thế mà dễ diễn đạt. Chỉ xin nói rằng linh hồn (của một nền văn hóa, và của các đơn vị của nền văn hóa ấy) là cái gì “gợi hứng và nhào nặn cho cái trở thành”. “nội tại”, linh hồn là cái đối xứng với “thể thức”, ngoại tại. Nhưng chính khi kết hợp với các danh từ khác thì cái hàm nghĩa của danh từ mới bộc lộ. Do đó, nếu ta bảo rằng linh hồn là cái tiềm thể, và thế giới là cái thực thể, thì đời sống tiêu biểu cho hình thức trong đó cái tiềm thể tư thực hiện. Linh hồn là “cái đã thành tựu”. Và chính đời sống là “sự thành tựu” (trong “hiện tại”). Ta có thể nói, mà không sợ quá gò ép quan niệm trung tâm của tác giả, rằng cái linh hồn ấy là một “bản năng tập thể” ngấm ngầm của nhóm người nào đó (cũng như “bản năng” chủng loại của giống sư tử hay giống kiến chẳng hạn) và rằng, theo đó mà quy kết thì cái “thể thức” của tập thể ấy phải xuất tự linh hồn nó, hay cũng là một biểu thị của linh hồn nó.

nhân dịp này, thiết tưởng cũng nên nhắc nhở những gì, theo spengler, là những “giai đoạn” khác nhau mà người ta có thể nhận thức được trong biến trình của các nền “văn hóa cao” như: “tiền - văn hóa”, “xuân”, “hạ”, “thu”, “đông” (hay “chín mùi”). Tiến trình được hoàn tất với kết quả tất hữu là một nền “văn minh”, giai đoạn mà trong đó, văn hóa sau khi đã “hoàn thiện” rồi thì tự “hủ hóa” để rồi tiêu diệt một cách mau lẹ. Điều này rất có ý nghĩa, vì trong quá trình phát triển liên tiếp, dù rằng biết rõ đây chỉ là những hình ảnh tiện lợi, ta vẫn cần ý thức được sự diễn tiến liên tục của các giai đoạn. Hay hơn nữa là đồng thời cũng ý thức được rằng tiền - văn hóa tương đương với thời kỳ thai nghén (vì thế cũng có những nền văn hóa “trụy thai”), các mùa tương đương với các giai đoạn khác nhau của đời sống con người và nền văn minh tương đương với tình trạng hoặc và với tình trạng thối rữa của một sinh vật. Và đừng quên rằng linh hồn chỉ “hiện diện” trong khi “sống” và rằng “linh hồn” ấy được “đề ra sẵn” chứ không phải được “lựa chọn”.

đi thêm vào sự nghiên cứu thuật ngữ này có lẽ là một điều thú vị; nhưng nó sẽ đưa ta trở lại với các đề tài chính yếu của cuốn phương tây thời mạt vận và, do đó, vượt quá tầm câu chuyện của chúng ta[3]. Vậy đã đến lúc dịch giả phải lánh mặt để nhường lời cho tác giả. Tuy nhiên cũng không thể không có đôi lời về vấn đề dịch thuật của mình. Dịch giả muốn được trung thực không những với văn bản, mà cả với tác giả, với các tín niệm của tác giả, với những gì tác giả muốn diễn đạt và truyền đạt. Điều này lại càng đòi hỏi nhiều thận trọng vì, như đã từng nói, spengler là một tư tưởng gia rất mực “trực giác” hơn là “suy lý”. Điều quan trọng không phải là duy trì “cũng những chữ ấy” mà đúng ra là duy trì “cũng cái nghĩa ấy”. Nghĩa là làm sao cho độc giả đọc dịch bản có được một ấn tượng càng gần càng hay với cái ấn tượng khi đọc nguyên bản. Dĩ nhiên, cũng phải chú ý đến các điểm dị biệt giữa các ngôn ngữ và các lề thói tư tưởng.

iv

giờ thì tấn bi kịch sắp sửa trình diễn đã được soạn thảo chu đáo. Nó mở đầu một cách chậm rãi và mỗi lúc mỗi thêm phần hấp dẫn, theo một cường độ tế nhị, để rồi đạt đến tột độ. Độc giả cần phải nhẫn nại tiếp thụ, đừng có vội chán khi thấy mấy trang đầu chưa có gì hấp dẫn. Chẳng mấy lúc độc giả sẽ toại nguyện.

chắc chắn là một khi đã chú ý đọc, độc giả không thể hạ sách trước khi đọc trọn. Chắc chắn là độc giả sẽ còn đọc đi đọc lại nhiều lần. Chắc chắn là độc giả sẽ tìm đọc hay đọc lại cuốn phương tây thời mạt vận.

anatole a. Petrowsky.  

Thông tin tác giả

Oswald Spengler Sinh (1880-1936) tại Blankenburg Đức quốc. Học Toán, Triết lý và Lịch sử tại München và Berlin. Trình luận án tiến sĩ về Heraclitus. Bộ Phương Tây thời mạt vận (Der Untergang des Abendlandes), cuốn I (Hình thức và Thực tại) được xuất bản vào năm 1918, cuốn II (Quan niệm về lịch sử thế giới) vào năm 1922 - Cuốn  Con người và Kỹ thuật (Der Mensch und die Technik) được xuất  bản vào năm 1931.

Theo SPENGLER, cả Triết học, Lịch sử và Văn hóa đều không nắm giữ được Chân lý tuyệt đối mà chỉ là những biểu hiện của Thời đại. Vì thế, tất cả những nỗ lực của con người đều tương đối và vô ích. Duy vật luận và các mục tiêu kinh tế đang đưa văn hóa phương Tây đến thời mạt vận. Những năm cuối đời, SPENGLER trở về quê nhà ở München, sống trầm lặng để viết, suy tưởng, sưu tập tranh ảnh, nghe nhạc Beethoven, đọc Shakespeare và Molière. Ông mất tại München ba tuần trước ngày sinh nhật thứ 56 (1936).

Triết Học Có thể Làm Gì

Triết Học Có thể Làm Gì Trong tác phẩm What Philosophy Can Do, Gary Gutting rời khỏi tòa tháp ngà để giải quyết những nan đề trong đời thường và chỉ ra cách triết học

Thần Thoại SISYPHUS

Sisyphus trong Thần thoại Hy Lạp bị các vị thần đọa đày, suốt đời phải mang một tảng đá trên lưng. Công việc của Sisyphus là mang tảng đá lên đến đỉnh núi, và khi

(Bìa Cứng) CUỘC ĐỜI CỦA CÁC TRIẾT GIA NỔI TIẾNG (Sách kinh điển về lịch sử Triết Học Phương Tây) - Diogenes Laërtius - Nguyễn Thanh Xuân dịch

(Bìa Cứng) CUỘC ĐỜI CỦA CÁC TRIẾT GIA NỔI TIẾNG (Sách kinh điển về lịch sử Triết Học Phương Tây) - Diogenes Laërtius - Nguyễn Thanh Xuân dịch - Giá bìa: 630.000đ *** Không mấy

SỰ RA ĐỜI CỦA BI KỊCH – Friedrich Nietzsche – Thời Đại – NXB Tri Thức

Sự ra đời của bi kịch là tác phẩm đầu tay đầy say mê và cuồng nhiệt của Friedrich Nietzsche khi chàng mới là một giáo sư bác ngữ trẻ tuổi, báo hiệu một tài

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - ADAM SMITH Trong 60 Phút - Walther Ziegler - Tôn Thất Thông dịch - Lưu Hồng Khanh & Bùi Văn Nam Sơn (chủ trương, hiệu đính) - (bìa mềm)

ADAM SMITH đúng là vị tổ phục của chủ nghĩa tư bản. Với lý thuyết nổi danh "bàn tay vô hình", ông hé lộ bị mật thành công của chủ nghĩa tư bản: Mỗi một

Chuyện Đông Chuyện Tây - Tập 1 (Tái Bản 2019)

Tôi biết có rất nhiều người, hễ cầm đến số Kiến thức ngày nay mới ra (hay mới mượn được) là tìm đọc ngay mục “Chuyện Đông chuyện Tây” của An Chi. Dĩ nhiên cũng

XÃ HỘI TỈNH TÁO - Erich Fromm - Lê Phương Anh dịch - Omega+ - bìa mềm

Không chỉ một bệnh nhân ở nhà thương điên tin chắc rằng mọi người đều điên, chỉ riêng anh ta tỉnh. Còn chúng ta thì sao? Ai cũng cho rằng chúng ta, những người sống

Triết Học Thế Kỷ XX - Vanlangbooks

Trong cuốn sách này, Remo Bodei cố gắng dựng lên bức toàn cảnh của triết học thế kỷ XX trên nền những biến cố và những tiến bộ khoa học lớn lao của thời đại,

(Bìa Cứng In Màu) (Nobel Văn chương 1950) LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY - Tập 1 - Triết Học Cổ Đại - Bertrand Russell - dịch giả Hồ Hồng Đăng - Nhã Nam

“Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì đó trung gian giữa thần học và khoa học. Nếu tất cả tri thức minh xác đều thuộc về khoa học thì hết thảy giáo điều

Dẫn Luận Về Nietzsche - Michael Tanner - Trịnh Huy Hóa dịch - (bìa mềm)

Triết gia Đức Friedrich Nietzsche (1844-1900) là nhân vật mà tên tuổi vẫn được những người theo các quan điểm đa dạng và trái ngược nhất viện đến để tìm cách biện minh cho mình,

Philocomix 1 - Các Triết Gia Vĩ Đại Nói Gì Về Hạnh Phúc

Philocomix 1 - Các Triết Gia Vĩ Đại Nói Gì Về Hạnh Phúc Các triết gia mà bạn yêu thích sẽ không còn như trước nữa. Họ có những hành động buồn cười, những định

Pierre Trotignon - Triết học Đức

[TRIẾT HỌC KINH ĐIỂN] "TRIẾT HỌC ĐỨC" - PIERRE TROTIGNON: HÀNH TRÌNH VÀO TRÁI TIM TƯ DUY CHÂU ÂU Từ Kant đến Hegel, từ Schopenhauer đến Nietzsche, nước Đức đã sản sinh ra những triết

Sách Lịch sử triết học phương Tây - Cuốn 1: Triết học Cổ đại (Bertrand Russell) (Bìa cứng) - Nhã Nam - Bản Quyền

Tác giả: Bertrand Russell Dịch giả: Hồ Hồng Đăng Nhà xuất bản: Thế Giới Số trang: 592 Kích thước: 14 x 20.5cm Ngày phát phành hành: 06-2023 “Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì

Triết Học Ấn Độ

TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ Văn minh Ấn Độ cổ đại là một trong những "cái nôi" văn hóa của văn minh cổ đại nhân loại. Cái làm căn bản cho nền văn minh chính là

Chính Trị Luận - Aristotle

Chính Trị Luận Tác phẩm nổi tiếng viết về các khái niệm mà từ đó định hình các quốc gia và chính phủ. Mặc dù, cổ vũ mạnh mẽ cho chế độ nô lệ lạc

Kỳ thư Kybalion (Tái Bản)

Mục đích tác phẩm này không nhằm đề ra một triết học hoặc một học thuyết đặc biệt nào, đúng hơn là cung cấp cho những môn sinh một bản tuyên ngôn về Chân lí

(Tái bản) Bhagavad Gita Và Văn Bản Gốc - Những đối thoại siêu hình thiêng liêng - Sophia Ngô dịch, Hà Thủy Nguyên dịch - (bìa mềm)

(Tái bản) Bhagavad Gita Và Văn Bản Gốc - Những đối thoại siêu hình thiêng liêng - Sophia Ngô dịch, Hà Thủy Nguyên dịch - (bìa mềm) - Giá bìa: 190.000đ *** Bhagavad Gita luôn

Sách - Truyện tranh triết học cho trẻ em, và cả… cho người lớn - Các nhà hiền triết bất kham

Truyện tranh triết học cho trẻ em, và cả… cho người lớn - Các nhà hiền triết bất kham Suy tư triết học chính là chống lại những định kiến, những lối mòn suy ngẫm

Độc Thoại Khải Huyền (Bản giới hạn, Bìa cứng) - Hamvas Béla; Nguyễn Hồng Nhung dịch

Đại Cương Triết Học Đông Phương

Đại Cương Triết Học Đông Phương bao gồm các hệ thống triết lý và tôn giáo chủ yếu tại Ấn Độ, gồm các truyền thống đa dạng được gom chung thành Ấn giáo, cùng với

Nhà Tư Tưởng Lớn - Kant Trong 60 Phút

Kant quả là triết gia lớn nhất trong tất cả các triết gia. Ông đã quan tâm đến những câu hỏi thật đơn giản. Bằng cách nào các hình ảnh và các nhận thức đến

Trốn Thoát Tự Do - Erich Fromm

Tự do của con người đã, đang và sẽ luôn là một vấn đề nóng hổi, thu hút sự quan tâm và được các nhà tư tưởng lý giải ở nhiều góc độ khác nhau.

HỌC THUYẾT BERGSON (Le Bergsonisme) - Gilles DELEUZE - Nguyễn Anh Cường dịch, NNC Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính - (bìa cứng)

HỌC THUYẾT BERGSON (Le Bergsonisme) - Gilles DELEUZE - Nguyễn Anh Cường dịch, NNC Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính - (bìa cứng) - Giá bìa: 265.000đ _________ Tác phẩm: “HỌC THUYẾT BERGSON” - Le

Tính Chuyên Chế Của Chế Độ Nhân Tài: Lợi Ích Chung Sẽ Ra Sao? - Michael Sandel - Nhiều dịch giả - (bìa mềm)

Giới thiệu sách Tính Chuyên Chế Của Chế Độ Nhân Tài: Lợi Ích Chung Sẽ Ra Sao? Một tác phẩm mới của Michael Sandel, tác giả sách “Phải, trái, đúng, sai” và “Tiền không mua

ĐẠO BỤT NGUYÊN CHẤT (TÁI BẢN NĂM 2020) (THích Nhất Hạnh - Phương Nam)

Đây là một cuốn sách gồm có 16 bài kinh rất nguyên chất, rất cổ xưa về văn và về nghĩa, được Bụt nói vào những năm đầu khi Ngài mới đào tạo. Những kinh

(#1 New Yorrk Times Bestseller) LỜI TIÊN TRI CELESTINE – HÀNH TRÌNH THỨC TỈNH TÂM LINH NHÂN LOẠI - James Redfield - First New – bìa mềm

Những cuộc gặp gỡ định-mệnh, những sự kiện không-ngờ-tới luôn xảy ra trong cuộc sống của bất kỳ ai trong chúng ta. Nhưng bạn có tin rằng những sự việc xảy ra có thể mang

Tất Định Luận Và Tự Do Lựa Chọn

Tất Định Luận Và Tự Do Lựa Chọn Tất định luận và tự do lựa chọn là một tập hợp bài giảng và các tiểu luận của ông trong nhiều năm giảng dạy và nghiên

(Bìa Cứng) SỰ NGHÈO NÀN CỦA THUYẾT SỬ LUẬN (The Poverty of Historicism - Karl Popper - Chu Lan Đình dịch

(Bìa Cứng) SỰ NGHÈO NÀN CỦA THUYÊT SỬ LUẬN (The Poverty of Historicism - Karl Popper - Chu Lan Đình dịch - Giá bìa: 195.000đ

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - Foucault Trong 60 Phút

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - Foucault Trong 60 Phút "Loài người đang ta biến di như một khuôn mặt vẽ trên cát bên bờ biển" Michel Foucault nổi tiếng khắp thế giới với tuyên

Độc Thoại Khải Huyền

Độc Thoại Khải Huyền Đôi lời của người dịch Trên tay bạn là một trong những tác phẩm hay nhất và khó đọc nhất của Hamvas Béla, tác phẩm Độc thoại khải huyền. Như chúng

Cùng Suy Nghĩ Về Những Ý Niệm Lớn

Cuốn sách này có thể được đọc hoặc như là một tác phẩm dẫn nhập triết học hoặc như một nghiên cứu gợi mở tư duy về các vấn đề triết học có chọn lọc

Ồ Thế Có Nghĩa Là Sao Nhỉ? - Một Dẫn Nhập Ngắn Vào Triết Học

Triết học khác với cả khoa học lẫn toán học. Khác với khoa học, triết học không dựa trên các thí nghiệm hay quan sát, mà chỉ dựa trên suy tưởng. Và khác với toán

RẮC RỐI GIỚI – GENDER TROUBLE – Judith Butler – Nhóm Tiên Phong dịch – NXB Phụ Nữ (Bìa mềm)

“Judith Butler được gọi là vua và nữ hoàng của thuyết lệch ” Gender Trouble (Rắc rối Giới) là “một trong những công trình nghiên cứu về nữ quy.ền và lệch pha được trích dẫn

Sách - The school of life - Lí trí mà yêu

The school of life - Lí trí mà yêu Không có nhiều thứ trên đời hứa hẹn mang đến cho ta niềm hạnh phúc lớn lao hơn chính những mối quan hệ, song cũng không

Sở Hữu Hay Hiện Hữu

Sở Hữu Hay Hiện Hữu Erich Fromm (1900–1980) là một nhà phân tâm học, triết gia và nhà phê bình xã hội nổi tiếng người Đức. Tư tưởng của Fromm là sự kết hợp sâu

Martin Heidegger Và Tư Tưởng Hiện Đại

Martin Heidegger Vvà Tư Tưởng Hiện Đại của Bùi Giáng (1926-1998) được xuất bản lần đầu tiên năm 1963 (NXB Vĩnh Phước, Saigon, tức NXB Quế Sơn sau này) thành 2 tập. Đây là bộ

Combo 2 cuốn sách: Proust có thể thay đổi cuộc đời bạn như thế nào + Tâm lý học tiếp thị

1. Tâm lý học tiếp thị “Tiếp thị là một cuộc chiến tâm lý, chỉ khi trang bị cho mình sắc bén, bạn mới có thể tự tin ra chiến trường và liên tiếp giành

Pensées - Suy Tưởng

Pensées - Suy Tưởng Kế hoạch của công trình mà chúng ta gọi là Pensées này đã hình thành vào khoảng 1660. Cuốn sách hoàn chỉnh hắn đã là một lời biện hộ cho Thiên

LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY 2 - TRIẾT HỌC CÔNG GIÁO

“Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì đó trung gian giữa thần học và khoa học. Nếu tất cả tri thức minh xác đều thuộc về khoa học thì hết thảy giáo điều dạy

Lịch Sử Triết Học Phương Tây 3

Lịch Sử Triết Học Phương Tây 3 “Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì đó trung gian giữa thần học và khoa học. Nếu tất cả tri thức minh xác đều thuộc về khoa

SUY TƯỞNG (Pensées) - Blaise Pascal - Quách Đình Đạt dịch - (bìa mềm)

*Mỗi người cần tra vấn những suy nghĩ của mình, và sẽ thấy tất cả bị choán giữ bởi quá khứ và tương lai. Chúng ta hầu như không nghĩ về hiện tại; và nếu

Triết Lý Và Chính Sách Giáo Dục

Cuốn sách cố gắng cung cấp cho độc giả một bức tranh đa diện, đa sắc và có chiều sâu về một trong những chủ đề “khó nhằn” nhưng lại cốt tủy nhất của khoa

Khai Sáng Thời Hiện Đại - Bàn Về Lý Trí, Khoa Học, Chủ Nghĩa Nhân Văn Và Tiến Bộ

Khai Sáng Thời Hiện Đại - Bàn Về Lý Trí, Khoa Học, Chủ Nghĩa Nhân Văn Và Tiến Bộ Nhà xuất bản : Alphabooks. Công ty phát hành : ETS - Education Technology Science. Tác

Sự Nghèo Nàn Của Thuyết Sử Luận - Karl R. Popper - Chu Lan Đình dịch - (bìa mềm)

Đôi dòng về tác giả Karl R. Popper (1902-1994) là một nhà triết học, xã hội học, logic học người Áo. Ông được coi là một trong những triết gia vĩ đại nhất thế kỉ

Phụng Sự Để Dẫn Đầu

Phụng Sự Để Dẫn Đầu Đôi lúc chúng ta cảm thấy mình thật nhỏ nhoi trong thế giới này. Chúng ta muốn tạo ra sự thay đổi nào đó, chúng ta muốn thế giới tốt

Lịch Sử Triết Học Phương Tây 1 - Triết Học Cổ Đại

“Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì đó trung gian giữa thần học và khoa học. Nếu tất cả tri thức minh xác đều thuộc về khoa học thì hết thảy giáo điều dạy

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - Kafka Trong 60 Phút

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - Kafka Trong 60 Phút Kafka là nhà văn tiếng Đức rất được yêu thích trên cả thế giới. Chúng ta ghi ơn ông không chỉ vì các tác phẩm

Combo 3 Cuốn "Lịch Sử Triết Học Phương Tây"

“Triết học”, theo Bertrand Russell, là thứ gì đó trung gian giữa thần học và khoa học. Nếu tất cả tri thức minh xác đều thuộc về khoa học thì hết thảy giáo điều dạy

TRIẾT HỌC GIÁO DỤC (Philosophy of Education) - Nel Noddings - Nguyễn Sỹ Nguyên dịch - tái bản - (bìa mềm)

Trong cuốn sách “Triết học giáo dục”, Nel Noddings giới thiệu đến bạn đọc các phân môn và các chủ đề chính của triết học, cho thấy chúng quan trọng và cần thiết như thế

Những Nhà Tư Tưởng Lớn - HEIDEGGER Trong 60 Phút - Walther Ziegler - Tô Tuấn Lưu dịch - Lưu Hồng Khanh & Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính - (bìa mềm)

HEIDEGGER diễn tả cuộc sống của nhân thế như một thử thách. Cuộc đời không tự bình lặng trôi qua, mà nó cần những sự quyết định liên tục. Trong quá trình ấy, ta có

Bouddha - Andre Bareau - Mai Thị Yên Thi & Nguyễn Thị Hồng Nhung - (bìa mềm)

Tất cả chúng ta đều phải trải qua nỗi đau trong cuộc hành trình cuộc đời với Sinh, Lão, Bệnh và Tử. “BOUDDHA” là một cuốn sách triết lý của Tous Les Temps dựa trên

Phê Phán Năng Lực Phán Đoán

Phê Phán Năng Lực Phán Đoán Phê phán năng lực phán đoán là quyển Phê phán thứ 3 và, như Kant nói trong lời tựa của lần xuất bản thứ nhất, “với công trình này,

Franz Kafka - Người Tẩy Não Nhân Loại

Franz Kafka - Người Tẩy Não Nhân Loại Biệt ngữ mà giới nghiên cứu ngày nay thường dùng để chỉ tính chất huyền thoại trong nghệ thuật Kafka là Kiểu Kafka. Quả thật Kafka không

HÃY HỎI TRÁI TIM MÌNH - Nam Hee Park – Vương Thúy Quỳnh Anh dịch – Thái Hà books – NXB Công Thương

Suy nghĩ là điều rất quan trọng đối với con người, chúng ta chỉ có thể tìm ra những điều mới mẻ trong cuộc sống trong quá trình suy nghĩ. Phương pháp suy nghĩ ảnh

BIẾT TUỐT VỀ TRIẾT - TRÒ CHUYỆN GIỮA TRIẾT GIA VÀ BẠN TRẺ VỀ NHỮNG VẤN ĐỀ TRIẾT HỌC CĂN BẢN– Yves - Alexandre Thalmann , Manu Boisteau- Văn Thị Hường dịch – Nhã Nam- NXB Dân Trí

Ta có thể thay đổi thế giới không? Tại sao có chiến tranh? Tiền có mang lại hạnh phúc không? Có lẽ ai trong chúng ta cũng có lúc đặt ra những câu hỏi này,

Phương Tiện Và Cách Mạng (Medium Und Revolution) - Peter Trawny - IRED Books

Tác phẩm: PHƯƠNG TIỆN VÀ CÁCH MẠNG Tác giả: Peter Trawny Biên dịch: Trương Trọng Hiếu Xuất bản: Viện IRED PHƯƠNG TIỆN VÀ CÁCH MẠNG (Medium Und Revolution) “Phương tiện và Cách mạng” là thử

Sách - Triết học của tự do

I) THÔNG SỐ SÁCH Tên sách: Triết học của tự do Tác giả: Nicolai Alexandrovich Berdyaev Khổ sách : 16 x 24 Số trang: 320 trang Loại bìa: Bìa mềm, tay gập II) GIỚI THIỆU

Trí tuệ khắc kỷ - Nancy Sherman (1980BOOKS HCM)

TRÍ TUỆ KHẮC KỶ Cuốn sách này là một cuốn cẩm nang hướng dẫn thực địa về một triết lý Khắc kỷ thực tế đáng tin cậy. Nó sẽ sửa chữa những méo mó mà

Triết học Habermas (The Philosophy of Habermas) - Andrew Edgar - IRED Books

Triết học Habermas (The Philosophy of Habermas) Triết Học Habermas (The Philosophy of Habermas) của Andrew Edgar là công trình nghiên cứu toàn diện, hàm súc và dễ đọc về toàn bộ tư tưởng triết

TINH THẦN HIỆN ĐẠI

Tinh Thần Hiện Đại Tác giả: John Herman Randall, Jr. Dịch giả: Bùi Thanh Châu Nhà xuất bản: Tri Thức Kích thước: 16 x 24 cm Số trang: 864 Loại bìa: Bìa mềm John Herman

Trang đầu 2 3 4 5 6 7 8 9 Trang cuối